本书是国家社会科学规划（基金）会1990年批准立项的《中国少数民族社会调查研究——中国的民族识别》课题的研究成果。民族识别是指对一个族体的民族成分和民族名称的辨别，是新中国建立以来一项十分重要的民族工作。

建国60多年，以“民族识别”工作奠定的56个民族的国体框架也在社会实践中走过了60多年。以各地区的社会实践来返观、反思这一框架的运行效果，来反思当年这一工作的合理性和必然性，结合苏联、南斯拉夫解体后人们对其“民族”定义和制度运行效果的反思，应当是一件中国学术界不能回避的学术研究和政策讨论的工作。我们也需要思考的问题是：在“民族识别”完成之后，每个国民“民族身份”的确定和各民族“自治地方”的行政区划建制是否在不断强化各群体的“民族意识”，推动他们从传统社会中的“部族”转变为现代政治意义上的“民族”？是否有些“民族”在被识别后出现了对自己民族的历史和“传统文化”进行重新构建的现象？以及今天我们是否有必要从“民族国家建构”和“公民国家建构”这些基本理论视角对这一过程及其后来的发展趋势进行讨论？毫无疑问，50年代的由政府主导的对“56个民族”的民族建构对新中...(展开全部)

《大美中华——56个民族概览》一书全面介绍了我国56个民族的概况，呈现多元一体的各民族风姿风采，打造一部中国少数民族概览力作，彰显源远流长、丰富多彩、博大精深的民族文化。全书简要介绍了各民族的概况、民族文化、民族服饰、民族节日、民族民居、民族礼仪、民族饮食等。各民族之美，美不胜收，既有民俗风情色彩缤纷的璀璨美，又有传统节日流光溢彩的炫丽美，还有56个民族多元一体化的缤纷美，不同美的形态铸就了中华文化的丰富多彩。

《非洲民族：该民族的国家》中，普拉教授以其对非洲社会十分透彻的了解和切身感受，以“纵览千年、目及八荒”的独特视角，秉持长期以来所形成的一贯立场，把包括非洲本土和海外的所有非洲人视为一个整体，表达并阐释了对于“非洲民族”（African Nation）的见解。同时，他并不把阿拉伯世界包括在非洲民族之内，认为阿拉伯人属于阿拉伯民族，而非洲人才属于非洲民族。他追昔抚今，扼要而系统地回顾了非洲大陆的殖民化过程、贩奴活动以及泛非主义的简史，不仅着眼于往昔和他人，更立足于当前现实和非洲人自身，抨击和剖析了非洲各国社会目前存在的一些严重问题，呼吁非洲人加强团结，为实现泛非主义的美好理想、实现非洲统一而奋斗。 此外，《非洲民族：该民族的国家》还对现代化和发展问题，做了理论归纳，对民族主义、民族问题、族性和语言等方面，都有专门的论述，有助于我国读者从中切实了解相关细节...(展开全部)

《非洲民族：该民族的国家》中，普拉教授以其对非洲社会十分透彻的了解和切身感受，以“纵览千年、目及八荒”的独特视角，秉持长期以来所形成的一贯立场，把包括非洲本土和海外的所有非洲人视为一个整体，表达并阐释了对于“非洲民族”（African Nation）的见解。同时，他并不把阿拉伯世界包括在非洲民族之内，认为阿拉伯人属于阿拉伯民族，而非洲人才属于非洲民族。他追昔抚今，扼要而系统地回顾了非洲大陆的殖民化过程、贩奴活动以及泛非主义的简史，不仅着眼于往昔和他人，更立足于当前现实和非洲人自身，抨击和剖析了非洲各国社会目前存在的一些严重问题，呼吁非洲人加强团结，为实现泛非主义的美好理想、实现非洲统一而奋斗。 此外，《非洲民族：该民族的国家》还对现代化和发展问题，做了理论归纳，对民族主义、民族问题、族性和语言等方面，都有专门的论述，有助于我国读者从中切实了解相关细节...(展开全部)

“在波兰、立陶宛、白俄罗斯和乌克兰，人们可以找到所有能想象到的造成民族冲突的原因：帝国瓦解、不具有历史合法性的国界线、挑衅的少数族群、扬言复仇者、恐惧的精英人群、新建立的民主政治体制、种族清洗的记忆以及长期冲突的民族迷思。”

中华文化曾是东方文化的摇篮，也是推动整个世界始终发展的动力。早在500年前，中华文化催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。在200年前，中华文化推动了欧洲启蒙运动和现代思想。中国四大发明先后传到西方，对于促进西方工业社会发展和形成，曾起到了重要作用。中国文化最具博大性和包容性，所以世界各国都已经掀起中国文化热。中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的精神家园。但是，当我们为中华文化而自豪时，也要正视其在近代衰微的历史。相对于五千年的灿烂文化来说，这仅仅是短暂的低潮，是喷薄前的力量积聚。

中华文化曾是东方文化的摇篮，也是推动整个世界始终发展的动力。早在500年前，中华文化催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。在200年前，中华文化推动了欧洲启蒙运动和现代思想。中国四大发明先后传到西方，对于促进西方工业社会发展和形成，曾起到了重要作用。中国文化最具博大性和包容性，所以世界各国都已经掀起中国文化热。中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的精神家园。但是，当我们为中华文化而自豪时，也要正视其在近代衰微的历史。相对于五千年的灿烂文化来说，这仅仅是短暂的低潮，是喷薄前的力量积聚。

“在波兰、立陶宛、白俄罗斯和乌克兰，人们可以找到所有能想象到的造成民族冲突的原因：帝国瓦解、不具有历史合法性的国界线、挑衅的少数族群、扬言复仇者、恐惧的精英人群、新建立的民主政治体制、种族清洗的记忆以及长期冲突的民族迷思。”

鸦片战争令中国朝野受到巨大震撼，在国难和家境窘迫的双重压力下，广东香山人容闳踏上了赴美留学的道路，并以优异的成绩，成为第一个就读并毕业于美国著名大学耶鲁大学的中国人。容闳回国后，面对残败的山河，立志通过对外学习来改变民族的现状和未来。容闳的伟大设想得到了洋务派曾国藩、李 鸿章的支持，在曾李的推动下，清廷启动了幼童赴美留学计划，幼童成为中国最早的官派留学生。容闳作为留学计划的负责人，主持和参与了留学活动的整个过程，可惜的是由于受到顽固守旧派的阻挠，留学幼童尚未完全结束学业，即被强制回国。 幼童们回国之初，受到严重歧视，被描绘成中了“洋毒”的国家叛徒，但他们选择了默默承受，同时不放过一切可以证明自己对祖国坚贞不渝的机会：中法马尾海战，幼童们的船舰击中法国旗舰，并创造了法国海军唯一的阵亡纪录；中日甲午战争，幼童出身的“济运”舰帮带沈寿昌临危受命，血洒当场，第一个为国捐躯。